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" 世間恩愛 " 如之何
本帖最後由 annele 於 2016-7-1 03:45 PM 編輯《出曜經》卷2有一個關于愛別離苦的故事，內容大致如下：
在佛世，有一位婦人儿子死了，心里非常悲傷，導致精神恍惚而離開城里，不知不覺來到佛陀的祇洹精舍附近，她聽聞佛陀為人天至尊，為世人所尊崇，可以讓眾生免除憂愁而離苦得樂。這位婦人自忖世尊有辦法讓她的儿子死而復生，免除她的憂愁，于是來到祇洹精舍禮拜世尊，並向世尊稟白整個事情的來龍去脈，希望世尊能夠讓她的儿子死而復生。
世尊告訴這位婦人說：「妳到舍衛城里，走遍整個大街小巷，向每戶人家詢問：『家里是否有從來沒有死過的人？』如果有的話，就向這戶人家要火回來，我就有辦法幫妳的儿子死而復生。」婦人聽了很高興，于是入舍衛城走遍了大街小巷，向每戶人家問：「你們家里有沒有從來沒有死過的人？如果有的話，我跟你們借個火回去。」挨家挨戶詢問的結果，都讓這位婦人敗興而歸，最后回到家里抱著死亡的儿子來到佛的精舍，並向佛稟白詢問的結果。
佛便向這位婦人開示：「人間有四件事是無常的，哪四件事呢？第一件，一般人所認為的常，都是錯誤認知，它本身是生滅無常的；第二件，富貴之后最后都會彙歸于貧賤；第三件，合會之后最后還是會別離；第四件、縱使强健的人最后還是會死亡。既然如此，人死了不可能再復生，妳應該未雨綢繆，廣行布施、持戒，並隨著妳自己的能力，布施給孤苦貧窮、沙門，以及婆羅門等人，未來所獲得果報不可思議。」這位婦人回答：「我愛這個儿子徹入骨髓，為了他，我都不愛惜自己的身命。」世尊為了度化這位婦人，讓她知道世間無常的道理，于是變出了四個大火來，圍繞在這婦人身邊，由于火勢很旺的緣故，導致火氣逼身，使得婦人不得不以儿子的屍体來擋住火氣的逼迫。這時佛開示：「妳一向愛護儿子徹入骨髓，寧願自己身亡而不願意儿子死亡，然而火氣逼來的時候，卻是以儿子的屍体來擋住火氣。人間微火出現時妳尚且如此，當地獄火出現的時候，其痛苦更勝于世間火百千万倍不可勝數，妳又如何自保呢？如果妳能夠布施、持戒、忍辱，未來就不會下墮地獄、餓鬼、畜生而受種種苦，反而可以在人、天享福，乃至可以入涅槃。」
這位婦人聽了，猶如醍醐灌頂一樣，因而醒了；覺得很慚愧也深自悔責，于是對世間的恩愛不再眷念，接著再思惟五陰世間真的很苦；因此得以厭離五陰苦，得法眼淨，成為聲聞初果的須陀洹。
...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div><div></div> 人一出生就註定要死亡 竟然要死亡 那為何還讓人出生?
為何不一出生就讓其死亡 起碼不會再種種種惡因
這篇文是說父母要拋家棄子 子女要六親不認 不能有愛不能有情
只要布施 持戒 忍辱 未來就不會下墮地獄 餓鬼 畜生道 受種種苦
還可在人、天享福 乃至可以入涅槃
謝謝分享!
但請教前輩:
1."...為何還讓人出生?"~是誰"讓人出生"?
2."這篇文是說父母要拋家棄子 子女要六親不認 不能有愛不能有情
只要布施 持戒 忍辱 未來就不會下墮地獄 餓鬼 畜生道 受種種苦
還可在人、天享福 乃至可以入涅槃"~是您的看法嗎?
...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div> annele 發表於 2016-7-1 09:39 PM static/image/common/back.gif
謝謝分享!
但請教前輩:
1."...為何還讓人出生?"~是誰"讓人出生"?
當然是父母讓人出生 母親辛苦懷胎 生下後是怎樣的人都不知道
註定要死亡 又可能白養白教 又可能種各種惡因
子為惡 父母之過 釋迦牟尼不是說應該未雨綢繆?
先持戒 再把自己能給的布施
養小孩的金錢時間 可以布施給很多孤苦貧窮、沙門以及婆羅門
佛門六根清淨 入佛門就是六親不認 不能有愛不能有情
如果你認為我的說法不對 那你這篇文就只能對要入佛門的人說
因為情愛是維繫人倫的根本 世間本無常 生老病死 悲歡離合
都不思不念不在意 那就只和植物一樣
...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div> 那為什麼不是生別人而是您呢?
為什麼"可能白養白教" ? 那可完全說"子為惡 父母之過"嗎?
您認為"入佛門就是六親不認 不能有愛不能有情" ? 這樣叫作"六根清淨"嗎?<br><br><br><br><br><div></div> annele 發表於 2016-7-2 01:54 PM static/image/common/back.gif
那為什麼不是生別人而是您呢?
為什麼"可能白養白教" ? 那可完全說"子為惡 父母之過"嗎?
您認為"入佛門就是 ...
這世間怎麼會只我出生?
前些天不是才有只是不幫忙給點錢 就把媽媽殺了?
這不是白養白教 那什麼才叫白養白教?
媽媽雖有教 但也寵愛 所以媽媽也有過錯
六根 指眼、耳、鼻、舌、身、意 六根清淨就沒有任何欲念
人有七情六欲 七情六欲互相牽連 沒有欲念 就沒有七情六欲
親情是七情之一 六根清淨當然就是六親不認 不能有愛不能有情
佛弟子要四大皆空 所以必須六根清淨...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div> 本帖最後由 annele 於 2016-7-3 02:48 PM 編輯
"那為什麼不是生別人而是您呢?"~每個人看到都跟您一樣--這世間怎麼會只我出生?
只想到"我"?那總合起來呢?
又為什麼有些嬰兒ㄧ出生就很乖，有些很愛哭，有些......?
"沒有任何欲念......沒有七情六欲"的是哪個心?
又佛教導弟子"要四大皆空" "六親不認 不能有愛不能有情" 嗎?
這是您認為的"佛弟子"?...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div> annele 發表於 2016-7-3 02:38 PM static/image/common/back.gif
"那為什麼不是生別人而是您呢?"~每個人看到都跟您一樣--這世間怎麼會只我出生?
只想到"我"?那總合起來呢?
...
我都說的這麼清楚 你還這樣繞圈圈 我不會跟著你的話繞
你不知道佛門又稱空門嗎?遁入空門 拋棄世間所有塵埃
佛弟子就是和尚尼姑 心中只有佛菩薩 沒有情沒有愛才能清淨
從佛教傳入中國到現在 和尚尼姑怎麼修持一樣還是和尚尼姑
因為除了釋迦牟尼 沒誰有權發給果位證書
...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div> 原來您心中界定的佛門--空門 是要拋棄世間所有一切，而您所認知的"佛弟子"是只有現出家相的和尚尼姑才是，不現聲聞出家相就不是!
難怪您會說:"沒有欲念 就沒有七情六欲......六親不認 不能有愛不能有情"
那請問: 觀世音菩薩、文殊師利菩薩、維摩詰居士...是不是現聲聞出家相? 算不算佛弟子?
又《雜阿含經》卷2：爾時，世尊告諸比丘：「色非是我。若色是我者，不應於色病、苦生，亦不應於色欲令如是、不令如是。以色無我故，於色有病、有苦生，亦得於色欲令如是、不令如是。受、想、行、識亦復如是。比丘！於意云何？色為是常、為無常耶？」
比丘白佛：「無常。世尊！」
「比丘！若無常者，是苦不？」
比丘白佛：「是苦。世尊！」
「若無常、苦，是變易法，多聞聖弟子於中寧見有我、異我、相在不？」
比丘白佛：「不也，世尊！」
「受、想、行、識亦復如是。是故比丘！諸所有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麁、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切非我、不異我、不相在，如是觀察；受、想、行、識亦復如是。
「比丘！多聞聖弟子於此五受陰非我、非我所，如實觀察。如實觀察已，於諸世間都無所取，無所取故無所著，無所著故自覺涅槃：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」
請問:
1.最後佛為何說:「...多聞聖弟子......自覺涅槃：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」
2.為何說: 彼(五陰)一切非我、不異我、不相在？
...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div> 觀世音菩薩、文殊師利菩薩、維摩詰居士...不是佛弟子
因為當時釋迦牟尼還沒成佛 釋迦牟尼是精神領袖
釋迦牟尼說的法稱佛法 但釋迦牟尼所說的很簡單就一個字 空
所說的都沒離開空 只差別你從哪看 從哪點解釋
<br><br><br><br><br><div></div> 汝言:[ 觀世音菩薩、文殊師利菩薩、維摩詰居士...不是佛弟子，因為當時釋迦牟尼還沒成佛]，不知您如何界定[佛弟子]?又請問釋迦牟尼佛何時成佛的?
何故謂[釋迦牟尼是精神領袖]，又說[釋迦牟尼說的法稱佛法]?
又如您所言: [釋迦牟尼所說的很簡單就一個字 空，所說的都沒離開空]，何謂空?
但請示教! 從這個佛典故事，可以了解到：第一，這種生離死別的苦就是愛別離苦，由於眾生不了知愛別離苦的緣故，看見自己的眷屬別離乃至死亡，往往哭得死去活來，讓人為之側目。第二，眷屬是為我所有的，在佛法名為外我所，所以當親屬失去了乃至死亡，一般眾生都會痛不欲生。第三，既然是我所有的眷屬，當然是以我為中心、不離我，而我是五陰所成，所以失去了我所有的眷屬，也就是失去了我自己，愛別離苦也就出現了，而這種苦不離五陰熾盛苦。 首先談第一個：愛別離苦，也就是親愛的人與我們生離死別。在世間凡是有生之法，未來必定會壞滅，也包括了自己與親屬合會及別離在內，所以佛在經中曾開示：「常者皆盡，高者亦墮，合會有離，生者有死。」佛已經很清楚開示，世間所有的法都是眾緣和合而成，既然有生，未來一定會壞滅，縱使現在的親屬非常恩愛，未來一定會面臨生離死別，只是時間早晚而已！
第二：眷屬是我所有的，為我所擁有。既然失去了親愛的眷屬，就是失去了我自己一樣，一般人當然會痛不欲生，乃至於行為舉止有異於常人的現象出現；所以這個佛典故事當中，喪子之痛的女主人，其行為舉止超過一般人，還好碰到佛陀為他開示，都恢復正常，其中的女主人還證得聲聞初果的須陀洹，算是很有福報的人。
第三：愛別離苦不離五陰熾盛苦。這是由於外我所是以我為中心，當然不離我，而我是五陰眾緣和合所成，所以失去了我所擁有的眷屬，當然不離五陰熾盛苦。由於眾生不了知五陰是眾緣和合所成，所以才會有五陰熾盛苦出現；瞭解五陰熾盛苦的真實內涵以後，才能脫離五陰熾盛苦，未來才有可能證得二乘的解脫果，乃至證得佛菩薩的佛菩提果。
...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div> 餓到渾身無力的釋迦牟尼 在菩提樹下猛然頓悟
他拋家棄子 放開所有 想追求的就是一個空字 空就解脫
接下來就是想怎麼說空?怎麼讓人接受空
釋迦牟尼把空分成很多層次 最基本就是物欲看空 再來情欲看空
酒色財氣四大皆空 五蘊也空 六根也空 七竅也空 色空 相空
佛經是釋迦牟尼每場聚會所說的話 讀佛經習佛法 不然佛法從哪得?
我不會陷於文字遊戲 自然不會管什麼五陽五陰 反正看空就解脫
空與解脫都分很多層次 所以怎麼說都說不完
...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div> 您說"釋迦牟尼佛把空分成很多層次 最基本就是物欲看空 再來情欲看空
酒色財氣四大皆空 五蘊也空 六根也空 七竅也空 色空 相空"，那一切都空了，是不是什麼都沒有了呢?
又
您的意思是心裡"看空就解脫"?
那請教是誰(哪個心)在看空呢? 心是意 心是識 心是念 心是覺
坐禪放空無我 意識念覺仍在
身是一部份 意識念覺是一部份 身有很多可講 意識念覺有更多可說
<br><br><br><br><br><div></div>
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